子衿 主旨

大家好，下面小编给大家分享一下。很多人还不知道滋子的主旨。下面详细解释一下。现在让我们来看看！

上周老王谈到越人歌，这是一首有争议的诗。今天，人们基本上把它当作一首情诗。当然，对诗歌的解读是自由的，但老王喜欢深入古人的本义去理解，可以打破自己的认知局限，开阔自己的视野。所以老王在分析了越人歌的原文和古人写诗的政治传统后，觉得这首歌的原意应该是指向政治的。

这样的诗还有很多，比如越人歌之前的诗经，之后的唐诗。老王曾经讲过唐代朱清玉的干诗和张继的合唱作品(课本上的严肃诗人很精彩很浪漫——传说中的杜牧的诗)，还有张继的名诗《尹碣夫》(用来拒绝|尹碣夫的典范诗)。由于史书中的详细记载和诗名的提示，我们今天可以清楚地知道，这些诗是男女写的关于政治的。

但《越人歌》、《诗经》等诗的相关史籍较少，其真实含义在后世一直有争议。今天，它们被简单粗暴地直接归类为爱情诗，而中国传统诗歌中最重要、最常见、最独特的“xρng”手法已经被人们遗忘。

王认为，我们读古书是为了开阔视野，逐渐改变自己的狭隘。如果我们读古诗词，只从自己固有的知识去理解，那么我们就无法打破自己的认知局限，取得进步。所以老王在给学生讲《诗经》的时候，强调一定要回到古代的注释和史书中去，尽量客观地去理解。

正丰姬子

青青是你的衣领，YY是我的思念。如果我没有去见你，你没有收到我的信吗？

青青是你的穿着，悠悠是我的情怀。如果我从来不去看你，你就不能主动一点吗？

Xi·达·Xi，在城门。一天看不到你的脸，仿佛有三月那么长！

注意事项:

庆铃:庆铃也是为学生服务的。优优:对外貌的思考。嗣，续也。沉默:传递消息。裴:蓝带。接:相见。城阙:程门铁塔。

举个典型的例子——《诗经·郑风·姬子》。老王第一次读到《资子》中的名句“我心满喜”，是曹操的短歌里写的。在曹操的诗中，这句话后面是“但为了陛下，我默想至今。一群鹿，哟，在那叶原吃了艾蒿。我有客人，吹笙”。

“哟哟鹿鸣，吃野苹果吧。我有一个客人，顾吹瑟笙”，出自《诗经·潇雅·鹿鸣》，这是一首用于政治宴请的诗。前两句说的是小鹿愉快地吃草，主人和客人一起宴饮，听音乐，像小鹿一样快乐。

引用曹操诗中的这四句话，说明他渴望天下英才与自己相聚，这是短歌的主旨。所以这两句“青青，萦绕心头”，也是形容曹操对人才的渴求。曹操为什么在这里引用这两句话？这就涉及到姬子的本义了。

若秦松评分“姬子”-1

在今天能看到的最早的《诗经》注释中，有一篇《毛诗序》，是对《诗经》各个主题的简要介绍。《毛诗序》对的解释是“校将废，乱世不修”。

唐朝的孔是这样解释这句话的:春秋时期的郑政治非常混乱，官立公学被废除，学生分散，很难聚集起来进行正规的学习。《滋子》这首诗，是对学生的挽留和期待，是对离校荒废学业者的责备。

周的校服是蓝领，所以叫“青毛毛虫”。从《毛诗序》的解释、曹操的用法和孔的解释来看，从汉到唐，《姬子》被认为是一首关于学校和郑政治的诗。那么为什么这首诗在今天被普遍认为是情诗呢？朱在宋代的作用是显著的…

若秦松评分“姬子”-2

朱的《诗经·国风》中说这首诗是“跑之诗”，即女子思念男子的诗。宋人读《诗经》有一个特点，就是不喜欢跟着古人的注释走，喜欢凭自己的想象去解读。朱就是一个典型的例子。

朱子虽然学识渊博，对经典的一些解读还是很到位的，但他对《诗经》的解读，最大的问题是不理解也不尊重古代男女比兴政治的传统，只根据字面和想象把很多诗歌定义为“跑的诗”，即不当男女诗。

这种解释有两个问题:第一，在《诗经》时代，人们在婚恋上有更大的自由，所以即使是关于婚恋的诗，也是正大光明的，而不是不公平的。朱的观点相当迂腐。其次，朱界定的一些跑诗，如，在朱之前都是明确的政治诗。朱没有像孟子所说的那样去读诗，所以读诗的方法是错误的。

但是到了元代，国人的文化出现了大断层，大衰落，所以始于元代的科举经典中，经常使用朱的注释，极大地扭曲了传统文化。

到了清代，由于文化压力大，清人无法研究时事政治，只能求助于在那堆旧纸中研究，找出宋以前古人的经典注释，然后对以朱为代表的宋人注释进行批判，回归经典本义。

近代以来，中国人把西学当作头等大事，对我们的传统文化不满，所以向宋人学习。他们不看古代笔记，只凭自己的想象去读经典。当然，如何理解经典是个人的自由，但如果我们愿意真正理解和学习传统文化，我们今天仍然不应该曲解它...

文末附上一首名为《姬子》的钢琴曲，是无锡琴友若艺哥哥作曲并演奏的版本。钢琴谱见文章，其中收录了若夷兄的钢琴曲集《清云歌》(日月光华|秦松集《清云歌》)。

以上解释了《资子》的主旨。这篇文章已经分享到这里了。希望能帮到大家。如果信息有误，请联系边肖进行更正。

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