中国古代四大名医是哪四个

大家好，下面小编给大家分享一下。很多人还不知道中国古代四大名医是哪几位。下面详细解释一下。现在让我们来看看！

中国古代四大名医是扁鹊、华佗、张仲景和孙思邈。

医生-扁鹊

扁鹊是战国时期的医学家。姓秦，名，生于齐国的渤海莫(今河北任丘)。扁鹊是中国传统医学的鼻祖，对中国传统医学的发展做出了特殊贡献。扁鹊在医疗上有“六不治之症”的原则:第一，恃强欺弱者不死；第二，贪图金钱而忽略性生活的人不会死；第三，暴饮暴食、吃不稳定食物的人不会死；第四，病情太深，不能及早就医。第五，身体太虚弱不能吃药；第六，我相信巫术，但不相信医疗。扁鹊在总结前人医疗经验的基础上，创造了望(望色)、闻(听声音)、问(问病情)、切脉的诊病方法。

在四诊中，扁鹊尤其擅长诊脉。当时，扁鹊的脉诊技术高超，名扬天下。扁鹊(活跃于公元前4世纪初)是中国战国时期的一位医学家。向常桑军学习。他有丰富的医疗实践，反对巫术，总结前人经验，确立了视、嗅、问、感四诊。他周游世界行医，擅长各种学科。在赵是“带下大夫”(妇科)，在周是“眼耳麻木大夫”(五官科)，在秦是“小儿科”(儿科)。在治疗了的疾病后，他被秦国的医生李艾杀死。他的生平和医疗记录载于《史记》、《列传》和《战国策》第四卷秦二中，他被认为是脉学的倡导者。据《文艺志》记载，扁鹊曾撰有《内经》和《外经》，但均已失传。在济南郊区的喜鹊山西麓有扁鹊的墓。墓前有石碑“春秋鲁大夫之墓”，上书“清乾隆十八年(1753年)整顿”字样。

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外科之父——华佗

华佗(约公元2世纪至3世纪初)，人物，裴国桥(今安徽省郝县)人。年轻时曾拜师徐州一带求学，“并学了数经，得修身养性之术”。裴桂推荐他为孝廉，秋黄丸请他做官，但他一一婉拒，于是投身医药卫生事业。他四处行医，足迹和名声遍及安徽、江苏、山东、河南等省。曹操听说华佗医术高超，就把他招到许昌当自己的御医。曹操常患头风眩晕，经华佗针灸治疗痊愈。然而，忠厚老实的华佗却拒绝为曹操效命，甚至认为当医生是一种可耻的职业，于是借口妻子生病回家拿处方药，一去不回。曹操写了许多信催促华佗，并命令当地各郡将华佗送回。最后他派人暗中考察，才知道华佗不愿意当大夫，于是被捕入狱。有人要求曾曹原谅华佗，但曹操不听劝说，残忍地杀害了华佗。

华佗生前有一本医书。当他死的时候，他拿出一本书，交给了狱吏。狱吏不敢收。华佗烧书。这是时代的遗憾。历代以华佗为名的医书有几种。老书名，华佗写的《中藏经》，据说记载了华佗的一些学术经历，神术，医术。

曹操杀了华佗后，常常感到内疚和后悔，尤其是当他心爱的儿子苍树(曹冲饰)病重时，他后悔杀了华佗，让儿子的病得不到治疗。早在三国时期，华佗就被魏列为名医，后人称他为“外科鼻祖”。

华佗精通医学，尤其是外科。据后汉《华佗传》记载，华佗“精于方药，但药只有几种。他脑子里知道怎么分轻重，不会针灸。如果把病局限在里面，针灸做不到的就是先用酒把麻熬掉，他醉了，却什么都感觉不到。因为他断了胃和背，不能切，不能积。如华佗的医案有几十篇，都具体反映了他在诊疗方面的高明医术，涉及内外医学、妇科、分娩、小儿、五官科、针灸等学科。他根据病情采取了不同的治疗方法。他通过手术治愈了肠痈和脾半腐，使病人转危为安。当华佗成功地用麻沸散麻醉病人进行腹部手术时，世界上其他国家的手术麻醉还处于探索阶段。在其他疾病的防治上，华佗擅长辨证施治。他用刺血疗法治好了病人头晕眼花的症状(类似高血压和脑动脉硬化)。

华佗特别重视养生保健和预防保健，并身体力行，在理论和实践上独树一帜。华佗“懂得修身养性的艺术，而且100岁了，但仍然有很强的能力，当人们认为自己是不朽的。”他对弟子们说:“人的身体是要工作的，但不应该是极聋的。摇谷，气消，血行，病不生。如户枢将不朽。”(《后汉书·华佗传》)他总结创造了“五禽戏”，模仿鹿、熊、虎、猿、鸟的动作，通过不断的练习，可以强身健体，祛除疾病。如果你身体不适，当你出汗时，你会感到放松。华佗还重视节欲和保健。他收集整理了医学教育网，创制了一种具有抗衰老作用的药物，长期服用可以益五脏、瘦身、乌发。

医圣——张仲景

张仲景，字季，东汉时期著名的医学家。生于桓公元年(公元150年)，卒于建安二十四年(公元219年)。南阳县(今河南省邓州市穰东镇)聂阳人。

年轻时，张中县勤奋好学，博览群书，对医学感兴趣。他从史书中受到古代名医扁鹊的影响和启发，曾师从家乡名医张伯祖。张仲景对当时追逐权力和名誉而不学医的文人极为愤慨。对于那些有病转而迷信吴竹的人，他认为是“降其志而拜吴竹，慕吴竹，告穷而死，败之”。

公元196年，还是公元204年，当时南阳地方病流行，一家三口被隔成两个，死于伤寒的人数是第七。面对这种情况，张仲景辞去官职，成为一名医生，对伤寒的病因和治疗进行了认真的研究。他从前人留下的医学著作中，继承了辨证论治规律的知识，收集了民间验方和治疗方法，并结合自己的从医经验，加以总结和完善。他一方面治病，一方面从事写作，写了《伤寒论》、《杂病论》。此书经后人校勘，编成《伤寒论》和《金匮要略》。《伤寒论》是一部论述各种外感疾病的专著。全书共12卷，22篇文章，397种方法。除复读外共有112个处方。书中重点讲述了人体感受风寒邪气引起的一系列病理变化及辨证论治的方法。他把自己的症状分为太阳、阳明、少阳、太阴、厥阴、少阴六类，称为“六经”。他对如何辩证地看待脏腑经络与六经相连的病理机制做了详细的论述。即根据人体抗病能力的强弱、疾病的轻重缓急等因素，综合分析外感疾病演变过程中的各种症状和变化，以及其症状特点、病变部位、哪个脏腑器官受损、寒热走向、致病因素的盛衰等。将总结为诊疗依据。对于三阳证(太阳、阴阳、少阳)，病在表，或邪实下降，治疗应以祛邪为主；对于三阴证(太阴，阴之骄，少阴)，由于寒邪入内，阳虚衰，抗病能力弱，治疗应以扶正为主。在《伤寒论》中，六经疾病的不同症状贯穿了阴阳虚实(所谓八纲)的基本内容。

《金匮要略》是一部诊治各种疾病的专书。共25篇，处方205个。第一篇相当于总论，从脏腑经络的角度论述疾病的病因病机、预防、诊断和治疗。第18条讨论外科疾病的诊断和治疗；第20至22篇讨论妇科疾病的脉象和治疗，后三篇讨论饮食禁忌和治疗方法，其余属于内科杂病。这本书包括四十多种疾病的诊断和治疗。

除了《伤寒论》、《金匮要略》之外，张仲景还写了许多著作，如《评病要方》、《五藏论》、《口口论》等。，可惜都丢了。

张仲景自东晋咸和年间，就有“医圣”之称。他创立了“六经”辨证，中医诊断疾病的“八项原则”，包括阴阳、表里、虚实、寒热，以及辨证论治原则，奠定了中医的基础。

药王——孙思邈

孙思邈，京兆花垣(今陕西省耀县)人，生于隋开帝辛丑(公元581年)，卒于唐永春元年(公元682年)。他从小多病，家里很困难，但是他很好学。他在20岁之前就已经阅读了许多关于百家学说和古代名医的著作，因此他不仅具有广博的经典知识，而且擅长医疗。

孙思邈是一位勤奋博学的医学家，有着80多年的丰富经验。一是继承古代医学遗产，如《黄帝内经》、《伤寒论》、《A-B经》、《本草经》、《肘后备急方》中的各种学说。同时吸收当归名医之长，花费大量精力，收集整理民间单、秘、方、草药采集技术，以及从国外引进的医学知识。他在唐高宗受勋三年(公元652年)。这是两部非常重要的作品。孙思邈在书的序言中说:“人的生命是最重要的，它比一千块钱还贵。若有一方助其，德必超于此。”因此，它们被命名为“一千美元”。

孙思邈的突出成就是收集了唐代以前的医学方剂，促进了中国传统医学的发展。孙思邈《千金方耀》收易方达5300种，《千金易方》收方药2000多种，其中既有“古经”，也有“俗语”。这两部著作对后世影响很大，从唐代开始被许多中医书籍引用。特别是宋代(1066年)林逋编辑印刷的《钱进方耀》，历朝历代都有刻本，流传甚广。不仅被中国医生重视，在国外也很有影响力。日本曾将其列为医学生教材。

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