乐府诗是杂言诗吗

大家好，下面小编给大家分享一下。乐府诗是杂诗吗？很多人还不知道这一点。下面详细解释一下。现在让我们来看看！

天津红叶书院

年近九旬的彭黎明先生每天坚持写作。

乐府诗概观

彭黎明

一个

中国古代文学有两三千年的历史。它有它的起源和发展，它已经成为一种传统和一种制度。它在世界文学之林中独树一帜，堪称一绝。

形成文体观念的，以先秦诸子散文、《诗经》、楚辞、汉赋、汉魏六朝乐府、唐诗、宋词、元曲杂剧、明清小说等为代表。这只是简单介绍，其间还有很多小品种，比如奇人小说，唐宋传奇等。，五颜六色，繁花似锦。它的特点是继承和发展了各个朝代的文学风格，形成了典型的代表，生动，令人眼花缭乱，蔚为壮观。

古代文学传承了中华文明和中国精神，始终灿烂辉煌。热爱中国，热爱我的祖国。以生于中华儿女为荣，传承中华文明，学习古代文学，结合实际，发扬光大，是炎黄子孙义不容辞的责任和使命。

二

古籍记载包括四书、五经、二十四史等。，其中最完整的是明代的《永乐大典》和清代的《四库全书》。可以说，谁拥有了四库全书，谁就拥有了中国图书馆、中国文化、中国文明史的精华。

就文学题材而言，改革开放以来，出版社争相出版各个朝代的文学名著，除了《诗经》、《楚辞》，全汉赋，全唐诗，全宋词，全元曲等。，除了所有的乐府诗。进入新世纪以来，我花了十年的时间努力编撰了一本乐府诗集，取名《全乐府》，填空白。本书由国家出版基金资助，于2011年出版。书中有乐府诗近八千首，按朝代顺序编辑、校勘、注释，反映了乐府诗开始、发展、繁荣、衰落的全过程。

全乐府精装16开本，270万字，全六卷。适合专业研究者、大学生和诗歌爱好者阅读。

三

按照古代文体的分类，传统概念分为韵文和散文两大类。有四种诗歌:诗、词、曲和赋。散文包罗万象，从编年史、记叙文到议论文，甚至公文。

现当代文体仍有四种韵，仅散文指记叙文，不再包括议论文和公文。

20世纪末，我应邀编纂出版了《散文赋，20世纪古代文学研究的精华》一书，收录了一个世纪以来国人研究汉赋和诸子散文的成果。我用的是广义的散文概念，包括早春哲学家的作品与文学。

乐府诗当然是韵文。1984年成立国韵社，下设诗、词、曲、赋四个子社。1984年加入词社，参加国韵社成立大会。我先学的是词，然后是乐府诗。诗不分家，这是传统。

四

乐府，最初是汉武帝为制作音乐并进行演奏而设立的机构，负责收集文人诗词歌赋，谱曲，举办公务活动。所以后人把这个机构和所有入乐的歌诗都称为乐府。

岳的歌诗是乐府诗，简称乐府诗。没什么意思的民歌民谣，还有文人打算写的歌诗，能叫乐府诗吗？据文字记载，南朝唐代的刘勰、王昌龄并不认可，但宋代郭茂谦的《乐府诗》一书收集了大量不乐的民歌和文人小品，说明不乐的也可以称为乐府诗。

这个宽泛的概念流传至今，今天萧涤非的《汉魏六朝乐府文学史》就是基于这个宽泛的概念。

五

在文化界，乐府的概念被纳入其中，人们接受了不在音乐中的民歌风格，也可以称之为乐府诗或新乐府诗。但是这种宽泛的概括仅限于诗歌，那么包括或者不包括文字呢？附雅者，亦称词乐府。如果有一本书，苏东坡的词叫《东坡乐府》，书名出版。

词，俗称“后诗”、“长短句”，出现于唐五代，在宋代发扬光大。它在唐宋时期的官方音乐机构焦芳和大生府都有演唱。如果要称之为乐府，只能称之为乐府词，因为毕竟诗和词是两种不同的韵，不能等同，也不能混为一谈。

我编了《全乐府》的书名，这是后人公认的汉乐府诗的简称。是正统的称谓，自然不包括文字的风格。

六

如何界定乐府诗概念所涵盖的范围？我在《全乐府序》里讨论过，全乐府是以汉魏六朝为主体的民歌，包括那些在乐而不在乐的，以及当时文人的作品。同时还包括唐代“白元”发起的“新乐府运动”的作品。从此以后，凡是符合汉乐府品质、精神、体系的各代作品，都可以称为“新乐府诗”。

古人创作新乐府诗已经成为一种传统，一种共识已经形成，即那些继承和发扬其精神体系，具有乐府诗“质”的，采用旧乐府诗创作新词的，或衍生出新词的，以及旧瓶中装新酒的，都可以称为“新乐府”。

新乐府诗创作最接地气，最有前途，继承发扬，义不容辞。还是期待有这个志向的人去实践他们的方式，贡献他们的时间。

七

中国古诗的精神传承中有两个基因:现实主义和浪漫主义。诗经是古代诗歌中现实主义的基础，楚辞是浪漫主义的源头。乐府诗遵循现实主义精神，与唐代后期格律诗并驾齐驱，在文坛上具有格律传统。民间乐府诗是没有格律体和民歌的古体，构成了中国诗歌的主体和主流，历史悠久。

乐府诗“感悲喜，只因事”的品质和精神，反映民生，具有批判现实的精神。这是一首真实的、不折不扣的诗，它来自于现实生活，反映了民俗和人民的苦难。它是中国诗歌史上最有活力的力量，值得我们好好继承和发展。

现在新乐府诗很繁荣，但大多流传在民间。网络和手机微信上出现了很多好的作品，受到人民群众的欢迎和喜爱。

八

乐府诗的体系是指它的艺术形式。考察的形式多种多样，丰富多彩，没有成文的固定说法，但似乎有几种:一是反映民俗民情的歌谣，继承了《诗经》的传统；二是反映民生疾苦的叙事民歌，因事而起；三是文人的乐府诗，以民歌的形式表达对生活的感受。这三部作品构成了古今乐府诗的内容和形式。

反映民风民俗的民歌、民谣记载在历史典籍中，叙事性民歌如《尚墨桑》、《林玉郎》等。，也都是代代相传的，文人仿乐府也有古本善本，这里就不赘述了。只有它的语言特点需要提一下，就是四字、五字、七字、杂字，都是用当时当地的语言写的。它们通俗易懂，清晰通顺，不讲格律，只求叙述和抒情。是一种形式自由、具有中国传统的诗歌风格。

九

汉代西乐府是乐府诗的开端，兴起于郊庙之乐，为民间所喜闻乐见，但从文人占有乐府开始逐渐衰落。汉武帝时期，是贵族乐府时期，有“三大运动”，即安史坊宋、郊祀宋、饶歌。东汉末年，民间乐府盛行，出现了《占城南》、《病妇走》、《邪思》、《尚墨桑》、《焦仲卿之妻》等。这是汉乐府的瑰宝，以前从未唱过。中间出现了周天子贵族文人的乐府作品，如词、郎、曲、哀歌、董娇娆等。这是文人模仿乐府诗的先驱。

汉代学者提出乐府，尤其是东汉末年三国时期。曹石父子为乐府诗的发展做出了巨大贡献。曹操的《短歌行》大家都知道，感怀天地之运，抒发人生之感叹，呼唤人才兴国，影响了12000年有意志者的理想追求，以至于毛主席称赞“东方杰士有遗”。

曹操的“短歌”是早期的四字汉乐府唱法。

十

魏晋南朝乐府兴起，西晋乐府民歌衰落，东晋风土人情大相径庭。吴楚的新声音充满了美妙的色彩和美丽的风格。郭颂毛潜的《乐府诗集》收录了近500首东晋南朝民歌，其中不乏歌颂男女之爱的歌曲，代表作有《子夜歌》、《四时子夜歌》、《读书歌》等。你高兴了，棺材就开了！“它描写了一个凄美动人的爱情故事，可与汉代的民间乐府相媲美。

文人仿乐府始于汉代，盛于魏晋，主要有李延年、班婕妤等人的代表作。曹石三雄“翻新老歌”，抒发哀思的同时也表达了自己的心情。曹操的《豪礼之旅》、曹丕的《葛炎行》、曹植的《美人》等都注入了个人情感的表达，增强了乐府诗的文学性。

南宋的鲍照，是模仿乐府最成功的人。前有陶，后有谢，赶上汉朝，都是“兴于悲乐，生于侥幸”，如描写人民疾苦的“一代贫乐”，讽刺恶政的“一代歌咏”。尤其是他的十八首《仿之难行》，被称为南朝二百年的绝唱。

十一

北朝民歌风格粗犷质朴，仍有汉代遗风。代表作有《琅琊王之歌》、《紫马孜之歌》、《折柳之歌》、《智利之歌》、《木兰诗》等。除了《木兰诗》，还有最具文学价值的《李小梅之歌》:“李波妹字婉约，衣如卷。左拍右拍会翻倍。女人还这样，男人就安全了？”赞美女主角。报道说，李勃是魏广平(今河北永年)的民间武装头目，武功很高，有一段时间被人传颂。

但是，北朝文人的准乐府并没有民间乐府那么“精良”。由于作者多为汉人(或称“南方人”)，往往沉迷于“南音”，只有王勃和庾信在尝试写乐府方面轰轰烈烈。比如王宝的《燕山山脉之旅》写的是边塞的艰辛，庾信的《怨歌》和《苔北门之旅》讲的是乡愁和乡愁。

值得一提的是，魏晋南北朝文人对乐府诗的模仿，是一种承前启后的尝试，开启了唐代新乐府的风气，是唐代格律诗形成的前奏和先例，在我国诗歌史上具有重要意义。

十二

到了唐代文人提出乐府，出现了新的局面。以元稹、白居易为首，倡导新乐府运动，成就斐然。据统计，全唐诗中有230多位作者，1200多部作品标注“乐府”。如陆、、李白、杜甫、孟郊、陆龟蒙、柳宗元等。他们沿袭乐府的现实主义传统，主张“诗要合而为一”、“即无所依”，借古题新，突破了前人新词的束缚，使之焕发出新的色彩。比如张继的龙头水，杜甫的冰车行，白居易的新丰折臂翁，李白的长相思等等。

新乐府形成的“唱腔”继承和发扬了汉乐府的精神体系，具有鲜活的生命力，流传后世。如白居易的《长恨歌》、李白的《蜀道难》、蒋的等。

我在《抒情长歌八十年》写了一首160句的长诗，发表在《中国社会科学报》等报纸上。

十三

到了宋元时期，新词新曲成为文人抒发情怀的主要形式，文人对乐府的模仿自然就衰落了。但是乐府的新旧问题并没有消失，还有一些大家为乐府写的歌词和歌曲。

比如柳永的《煮盐歌》，为盐民求情，是新乐府的代表作，是名作。梅的《飞虎》讽刺了忠良权臣，沿袭了唐代乐府的现实主义精神。文同的苦寒之旅、刘克庄的筑城之旅，反映民生疾苦等。，都是文人仿乐府的佳作。

明清时期，小说、戏曲盛行，仍有一些文学大师的优秀作品，如李东阳、何敬明、吴、王士禛、张维平等。晚清乐府作品爱国情怀突出，如张维平的《三元里》、梁启超的《爱国歌》、秋瑾的《包道歌》等。

汉代乐府的现实主义是不朽的。

十四

远在汉代就提倡赋，以赋论才，评定身份，形成风气。所以后人谈汉文学，第一个就是汉赋。不过乐府也是当时的时尚。作者多为文人，喜欢乐府的不仅是上层社会，也是民间喜闻乐见的。据文字记载，自汉武帝至西汉末年，民间乐府盛行百年。汉哀帝发函乐府，后汉(东汉)恢复。直到建安时代，魏晋下来，才流行文人模仿乐府。

汉代的两首乐府诗继承了先秦时期《诗经》的现实主义传统，刺激了文人诗歌的产生，促进了五言七言诗句法和风格的形成，催生了文人的古体诗(也称古体诗、古俗诗)，为后来的格律诗(也称近体诗)奠定了基础。古诗词的源头是《诗经》和《楚辞》，巅峰是唐代的诗海和诗峰。中间的“桥”和过渡应该是中古诗歌，即汉代的乐府诗和魏晋南北朝文人仿乐府诗。

乐府诗做出了巨大的历史贡献。

十五

追溯诗歌史，曾有过几次写或提倡乐府诗的尝试。可以总结为“一个新”。

“一仿”是指东汉魏晋南北朝文人对乐府的模仿。其代表人物有李延年、曹氏父子、陆机、鲍照等人。他们创作了大量的四言、五言、七言乐府诗，这些乐府诗不讲格律，强调抒情和叙事。曹操长于四言，曹丕长于七言，曹植长于五言。曹植的斗鸡诗、名诗、痛诗、美人诗、徐阶诗，都是有意为五言乐府名诗。

“一新”是指唐代元稹、白居易发起的“新乐府运动”。代表人物有白居易、杜甫、李白等人，使乐府诗焕发出新的色彩。比如白居易的《新丰一折臂》，杜甫的《兵车行》，还有所谓的“三官三别”，李白的《长相思》，张继的《龙头水》等等。，反映现实生活更广阔。

说到提倡新乐府，清末的黄遵宪也曾经提倡过，但是并没有掀起多大的波澜。他的《杨柳枝》继承了唐代新乐府的遗风，为后人所称道。

十六

关于乐府诗的研究，前人已经取得了很多成果。断代有四种情况:一是如何衡量汉代乐府的鉴赏；二是汉魏六朝，如萧涤非的《汉魏六朝乐府文学史》、余冠英的《乐府诗选》、王运喜的《汉魏六朝乐府诗》。三种是隋唐五代的，如郭茂谦的《乐府诗》，罗根泽的《乐府文学史》。四是引申到宋元时期，学者们提出了乐府，如李春香的《乐府诗鉴赏辞典》。

乐府诗的研究范围逐渐拓宽，这与对乐府诗概念的不同理解有关。有狭义和广义之分。狭义的乐府诗仅限于汉代，称为汉乐府，最多包括汉魏六朝和唐代新乐府。从广义上讲，具备乐府诗精神体系的都可以称为乐府诗，包括历代仿乐府诗。我的主编全乐府采用了广义的概念，但并不意味着否定狭义的概念。而是旨在为研究人员提供更多的研究空和研究资源，并收录作品。

十七

本文主要介绍乐府诗的概况，为这位爱好者了解和写作提供参考。重点不在相关学术问题的研究上。学术问题的讨论，在《全乐府》一书的长篇序言中有所论述。有兴趣的可以参考一下，请指教。本书在国家出版基金的支持下，由上海交通大学出版社于2011年出版。

(2022年1月曹诚)

彭黎明先生主编的古乐府诗集《全乐府》

以上说明了乐府诗是不是杂诗。这篇文章已经分享到这里了。希望能帮到大家。如果信息有误，请联系边肖进行更正。

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