王明海工作简历

大家好，下面小编给大家分享一下。许多人还不知道王明海的工作履历。下面详细解释一下。现在让我们来看看！

王海明，吉林省白城市镇赉县人，哲学硕士，北京大学哲学系教授，研究方向为伦理学与国家论。代表作为《新伦理学》（修订版，全三册，商务印书馆2008年）。曾在《中国社会科学》、《哲学研究》、《哲学与文化月刊》（台北）、《中国社会科学季刊》（香港）等刊物 发表学术论文 200余篇。,

王海明教授-北京大学

学术介绍

著有《新伦理学》(商务印书馆，2001年)、《伦理方法》(商务印书馆，2003年)、《人性论》(商务印书馆，2005年)、《正义与人性》(商务印书馆，2010年)、《著名通识教育讲座系列:道德哲学原理十五讲》(北京大学出版社，2008年)、《复旦博学系列:伦理学导论》(复旦大学出版社，2009年)、《北京大学哲学教材伦理学原理》(第三版，北京大学出版社，2009年)。2004年，中国大百科全书出版社出版了唐代兴教授的学术专著《王海明新伦理学:优秀道德体系论:新伦理学研究》。2007年，人民出版社出版了吴然教授的专著《王海明新伦理学研究与传播:论善的道德》。

学术信仰

一个人不应该没有良知地追求虚荣；而是要凭良心追求荣耀，也就是追求真实的、值得的荣誉。但即使是追求这种真正的荣誉，也有两种截然相反的方式:自我异化和自我实现。自我异化的特征是:为了获得荣誉，他们放弃自己的自由，违抗自己的意志，屈从于社会和他人的意志，从而赢得社会和他人的赞扬。这样追求荣誉的人，容易得偿所愿，得到社会的理解和赞许；在他有生之年，他有望享受荣华富贵。自我实现的特点是:虽然追求荣誉，但仍然最热爱自由，坚持自己的意志，从不屈服于社会和他人的意志。无论如何，他们应该实现自己的创造潜力，成为最有价值的人，并最终赢得社会和他人的赞誉。以这种方式追求荣誉的人——无论从荣誉的本质，还是从历史和现实的角度——往往在死后获得荣誉；然而，在他的一生中，他们中的大多数人并不被公众所理解，并遭受蔑视，耻辱和公众的谴责。这恐怕也是古代大多数圣贤轻视荣誉的原因。显然，这种轻视只意味着荣誉往往导致自我异化；不代表你不应该追求荣誉。人无疑应该追求荣誉；但他不应该是自我异化，而是自我实现。――王海明《新伦理学》商务印书馆，2008年，第1480页。

学术面试

22年写了一本书:王海明为自己和他人平反(文章来源:北京晚报著名作家、中国名人故事网)。22年，他完成了180万字的理论著作——《新伦理学》。他树立了一面崭新的“利人利己”的理论旗帜；他先后在商务印书馆出版了三部学术专著，为中国最优秀的学者出版了他最好的书。他潜心学习的状态，让人看到中国的学术界并不是都浮躁。可以想象，北京大学哲学系教授王海明近几十年来付出了巨大的努力和心血。然而回首往事，岁月只是弹指一挥间……1950年的我，在“公字”的迷局中，出生在吉林镇赉。父亲是铁路工人，每月工资50多元。他养不起六个孩子，只好到处种地。我和二哥经常顶着烈日锄地，汗如雨下。有一次，我问二哥:“我怎么才能逃离这苦海，致富呢？”二哥说:“只有读书。难道你不知道十年苦尽甘来，天下闻之色变？”所以我努力学习。但没过多久，全国掀起了一场名利家庭和个人斗争的大批判，开始了一场“公字”运动，造“我”字，破“私”字，斗“我”，解放“我”。我难过，我迷茫，我寻求:人可以无私吗？为什么只要目的是利己，不管手段多么有利，追求私利就是不道德的？从此，我沉迷于伦理学的研究。但我很快意识到，不了解哲学，不了解原因、结果、偶然、必然、本质、规律，就无法学习伦理学。所以我投身于哲学。到1983年，经过14年的冷窗，80多万字的《新哲学》七易其稿。其中十几万字是道德哲学。1984年，我考上研究生，在十几万字的基础上开始写《新伦理学》。我痴迷于山野的思想。我每天都沉浸在伦理思考中:走路的时候想着睡觉睡觉，吃饭的时候想着生病，开心的时候想着悲伤。就这样，我一直痴迷到1993年9月，快写完《新伦理学精要》的时候，身体崩溃了。我严肃地对妻子孙英说:“如果这本书能出版，我就身患绝症，死而无憾了。”妻子抽泣着。她在1989年来找我，就像桑丘跟着堂吉诃德，跟着我建立一个大家都认为不可能的科学伦理大厦。我会感激一辈子。她放弃了一切来陪我，一个难以相处的书呆子，整天写作，近三十年依然默默无闻。我永远不会忘记，我们在海南岛的椰子树下就伦理问题进行了一千多天的激烈辩论。《新伦理学精要》体现了我们俩有多少个“共同欣赏奇闻异事，共同分析疑点”的快乐日日夜夜！1994年1月，我在病床上完成了这本书的最后写作。1994年2月，我完全康复后，集中精力对书中的“科学伦理”部分进行了系统的发挥、论证、增删和修改，几乎无时无刻不沉浸在思考中。仔细一想，是每天晚上睡醒后的一两个小时；走路骑车的时候，我慢慢思考；聊天、开会、娱乐或睡觉，然后进行潜在的思考。令人深思的主要地方是颐和园。几乎每天早上在家看书刊，做各种笔记。午睡后，带他们去颐和园琢磨，写作。我先在湖里或运河里游了半个小时，然后坐在颐和园西南角偏僻安静的团城湖边。望着湖对面的玉泉山、玉峰塔和身后连绵起伏的西山，我突然一扫平常的习气，开心地写了起来。当你写下隐藏的困惑时，你会看着湖光山色，听着鸟语虫鸣，闻着草木的芬芳，你的思维总会重新活跃起来，充满了探索深不可测的巨大努力。最精彩的部分是冬泳。经过长时间持续的苦思冥想，我经常会感觉到大脑的疼痛，好像肌肉太累了。一旦进入冰水，疼痛消失，头脑清醒。出来穿上衣服在昆明湖上小跑，但看到冰天雪地，上下倒影，六合清澈，不禁如沐春风。这个时候，最容易解开猜测之谜。就这样，直到2000年，新伦理学才最终完成。真不敢相信:这本书已经写了16年了！但是，当证明出来的时候，我正在慢慢校对，陶醉在老牛小牛犊的快乐中，突然发现，这本书的论证，整体上还是挺简单、粗糙、不充实的。我立刻从第一页开始修改，添加，删除，重写。又花了6年时间写，2007年初写完。作为《新伦理学》的修订版，它被送到了商务印书馆。22年来，我几乎谢绝了一切社交和亲朋好友，只做了三件事:写新伦理、讲学和锻炼。我的老师杨先生曾经警告过，人是群居动物，所以注定前途坎坷。实话实说！但无论如何，我需要尽可能地把所有的时间投入到新伦理学的写作中去。新伦理是我生活的目的和意义，它比我自己的生命更重要。从造出这个词来为“魔鬼”这个名字正名到现在已经22年了，可见我对伦理学的热爱是纯科学的热爱，没有任何主观的任性和实际的逢迎。它的动力无非是把人从各种“张扬”利他的金镣铐中解脱出来的强烈愿望，也是我深切感受到的伟大祖国崛起对新道德的呼唤。两年前，我决定写《新伦理学》，因为我确信中国的现代化需要科学伦理学建立的优良道德。我在研究中，一直担心找不到恰当的伦理术语来描述“成名成家”、“个人奋斗”等以造福社会、造福他人来谋取私利的行为。1987年在张家界见面，望着突兀的山脊和淡淡的白云，我陷入了新道德的沉思。突然，眼前的怪峰变成了四个字:“利人利己”。找到了！我终于给这个在心里哭了很多年的“魔鬼”找到了一个名字！我想我的新伦理体系的初衷，它一贯的现实感，就是要为这个忍辱负重、立下汗马功劳的“魔鬼”正名！《新伦理学》论述“为己利他”。人的伦理行为可以概括为三善原则:无私利他(至善、至善)、为己利他(基本善、最重要善)、纯利己(最低善)、纯自残(最低恶)、自残害人(基本恶、最重要恶)和纯害人(最高恶， 最重要的恶)所有利益一致的行为所应遵循的道德原则，只应该是“为己利他”或为己利他与无利利他的混合:“既为己也为人”，“利人利己”。 一方面，在所有的恶行中，只有损人利己才能是永久的，而纯粹的损人利己只能是偶然的。所以，以牺牲他人为代价对社会和他人造成的伤害一定是最大的，最多的，而且一定远远超过单纯伤害他人对社会和他人造成的伤害。所以纯粹害他是最高的恶，但不是最大的恶，不是最重要的恶，不是最重要的恶理，不是最重要的不道德的理。损人利己不是最高的恶，而是最大的恶，最重要的恶，最重要的恶原则，最重要的不道德原则。另一方面，在所有的善行中，只有为自己的利他行为才是永久的，而无私的利他行为只能是偶然的。所以，利他主义为自己给社会和他人带来的好处，一定是最大的、最多的，而且一定远远超过利他主义给社会和他人带来的好处。所以，无私和利他是最高的善，但不是最大的善，不是最重要的善，不是最重要的善的原则，不是最重要的道德原则。虽然利他主义对自己来说并不高尚，康德把它斥之为巧妙算账的原则，但它是最大的善，最重要的善，最重要的善原则，最重要的道德原则。1.《写了22年的一本书:王海明为自己的利他主义辩护》，孙红(整理)，《北京晚报》，2009年5月18日第44版，孙红主编。2.《22年写一本书:王海明为“助人为乐”取的名字》，中国网，2009年5月20日，责任编辑:俞越。数字一（one）

社会评估

对王海明《新伦理学》的部分回应2010年9月25日，《新京报》发表了伍肆先生的文章《读书是我人生的主要内容》，他推荐的书是王海明的《新伦理学》(详见参考文献2)。2004年3月，中国大百科全书出版社出版了四川师范大学唐代兴教授关于王海明《新伦理学》(商务印书馆2001年出版)的学术专著《优秀道德体系论——新伦理学研究》。(详见参考文献3)2002年，海南出版社出版了湖南师范大学公共管理学院周教授的《平等概念教程》。该书第八章第十一节的标题是《王海明的新平等论》。(详见参考文献4)华东师范大学高瑞全先生在终身教授讲座上的演讲《平等何以可能:一个古老理想的现代困境》中，采用了王海明在《新伦理学》中创立的“基本权利完全平等，非基本权利比例平等”的平等理论。高瑞全:“平等怎么会是一个古老理想的现代困境”，《解放日报》，2006年9月3日(详见参考文献5)。《中国伦理研究杂志》2007年第四期刊登了孙志海博士批评王海明《新伦理学》的论文:“谈论行为的事实属性是一个错误的概念”(详见参考文献6)。第五期刊登了王海明的回答:“行为事实的属性和行为的属性应该是:孙志海批判的批判”(详见参考文献7)。《玉溪师范学院学报》于2009年第一期《当代新功利主义:新伦理学研究》(详见参考文献8)开始连载唐代兴教授的《王海明新伦理学》学术专著(修订版，共三卷，商务印书馆2008年出版)。

《北京大学研究生学志》编辑部2007年4月21日举办了“王海明《新伦理学》研讨会”；并将其中3篇论文发表在该杂志第2期，组成一个专栏。（详见参考资料9） 2005年，内蒙古人民出版社出版了南开大学哲学博士门里牟的博士论文：《当代中国道德教育研究》。该书28万字，引用王海明《新伦理学》的引文共计61条，其中一章这样写道：“人性问题异常复杂，几千年来一直众说纷纭，在中外哲学史上形成很多观点，直到今天王海明先生的划时代巨著《新伦理学》问世后，围绕人性和道德等许多千百年来令人困惑的问题才一个个被他破解。”（门里牟：《当代中国道德教育研究》内蒙古人民出版社2005年版，第219页。） 2003年，著名学者雷永生先生论及王海明《新伦理学》时这样写道：“新世纪的第一个年头，我国伦理学界出了一本新书：王海明先生的《新伦理学》。它以与众不同的框架、内涵及方法，特别是许多新颖的观点，引起了学界的广泛注意……王海明《新伦理学》的最大贡献，就是冲破了伦理学的僵化结构，打破了传统伦理学统治的几十年的格局，为伦理学的建设开辟了一条新的道路。”（引自唐代兴：《优良道德体系论：新伦理学研究》中国大百科全书出版社2004年版，第1页） 北京大学哲学系楼宇烈教授主编的《二十世纪中国人文学科学术研究史丛书・哲学专辑》中的《伦理学研究》写道：“在伦理学的基础原理研究方面，2001年商务印书馆推出了王海明著的《新伦理学》………该书无论体系结构还是基本观念，均有自己的独特见地，是六经注我之作。”（谭忠诚陈少峰：《伦理学研究》福建人民出版社2006年版，第83页） 北京大学哲学系资料室2006年统计20年来本系教师著作转引率，王海明的《新伦理学》排名第一。 王海明部分学术论文及其转引率情况（数据来自中国知网2011年3月，（详见参考资料10），部分学术论文电子版请见扩展阅读。

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我在上面解释了王明海的工作简历，这篇文章已经分享到这里了。希望能帮到你。如果有任何错误，请联系边肖进行更正。

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