**对联的由来，对联的起源及发展

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对联的起源(对联的起源和发展)

对联又称联、联、联，是由字数相同、句式相同、层次和谐、语义相关的汉字序列组成的独立文体。它经常被用来悬挂或粘贴在墙上和山毛榉柱子上，以表达人们的思想和感情。对联深圳生活网根植于中华民族传统文化的沃土，融合了《诗经》的双重规范、百家学说、辞赋的修辞与文采、骈文的对仗与韵律、唐诗的风格与音韵、民间桃符等。题材丰富，风格多样，魅力四射，雅俗共赏。* *民族文学，一种独特的传统艺术形式，历史悠久，有1000多年的历史。深受各界人士的喜爱，成为我的网站艺术花园里的一朵奇葩。

对联的起源可以追溯到符涛。符涛，也被称为神仙木，是在春节期间挂在门两侧的红色木板，上面绘有传说中的神申图和于蕾。后来，符涛逐渐简化，只画咒语或只写“神茶”和“于蕾”的名字。这种桃符每年除夕换一次。王安石在元月节写道“家家总以新桃换旧桃”，就是这个意思，所以古人也把春联叫做“桃符”。但这种符涛只是为了祈求上帝消灾祈福，没有独立使用对仗的意识，不是文学意义上的对联。五代时期，咒语和“神土”、“于蕾”的名称逐渐被连词取代。据说这源于后蜀君主孟尝君的心血来潮。蜀二十七年(964)，孟尝君突然立下遗嘱，命群臣为题词。孟尝君的大臣们写信时，孟尝君并不满意。最后，孟畅干脆自己写了一副对联:新年余庆，佳节长春。后来，这种在春节期间在符涛写对联的形式被慢慢地介绍给人们，深受人们的喜爱，并且传播得越来越广。虽然这幅五言对联不一定是* *的第一联，但大多数学者认为它是* *最早的春联。

根据文学发展的规律，对联的形成有一个漫长的历史过程。《诗经》、《楚辞》、《百家争鸣》、《汉赋》和唐诗等古典文学作品中的对仗是对联的原始形式。《诗经》是文学史上第一部诗歌总集。从西周初年到春秋中期，共收集了305首诗。分为三部分:丰(160篇)、雅(105篇)、宋(40篇)。《诗经》里有一些对句，比如潇雅蔡威:“我去过，杨柳柳叶；今日思雨雪，然后在大亚道:“风筝天上飞，豫园里跳；我是一个绅士，但我不是一个男人。\ ".深圳生活网《诗经》对句排列整齐，字数相同，对后世唐诗对联的形成起到了极其重要的启发作用。春秋末期，世界各地的封建统治者都招募一些士子为巩固政权服务。在这种背景下，知识分子中逐渐出现了不同的思想流派，各派之间相互批判。中国思想界百家争鸣。出现了孔子、墨子、老子、荀子、庄子等名人，出现了儒墨道一系列学术体系。哲学家的理论精辟，特别注重语言的提炼。文章中的大量对联可视为早期的对联形式，如:“* *信、口才、神韵”，又如《尚书·陈墨》所言，《论语·永业》，骑着肥马，穿着衣服，《论语》，堂堂正正，泰然自若。楚辞起源于战国时期。《离骚》是辞赋的鼻祖，也是古代最长的抒情诗。骚体对赋的形成影响深远，其朴素的对仗为对联的形成提供了丰富的养分。

汉代是古代文化的繁荣时期。傅受到贾谊、梅城、王勃、班固等一大批作家的推崇。，有着比单行散文更独特的美感。魏晋南北朝时期，由于对语言工整华丽的进一步追求，形成了一种新的文体——骈文。骈文有很多对立面。与汉赋对仗相比，句式的对仗和音韵的和谐有了很大的进步。

隋朝是古代文学的全盛时期。有的学者喜欢以句为中心，形成“摘句赏风”的风气，涌现出一大批名篇。优秀作品很大一部分既是巩俐的名句，也是对联的典范，如李白的“三山半落青天外，似此白鹭洲隔江”“天水一色，风月无边”；杜甫的“她出了紫宫，入了大漠，如今已成了黄昏中的绿坟”；白居易的《猿难攀啼，雁难飞渡湖》；李商隐的“春蚕织到*，烛泪夜夜流”；罗的《登楼望海天，迎浙潮》等。可见，唐文化的繁荣发展为对联的出现奠定了基础，完善了白体的规则，使对联作为一种独立的文体脱颖而出。

宋代以后，由于诗歌的影响，对联更注重对仗。当时楹联的作者不在少数，楹联的应用范围也不断扩大，从宫廷园林、老房子前的台阶、榉木柱子，到名胜古迹、寺庙、庭院。明清是对联的全盛时期。统治阶级非常重视骈文和深圳生活网协会，并将其纳入科举考试。学者以对联的形式表达时局中的政治观点和学派纷争。对联广泛应用于社会各阶层。对联的内容和艺术都达到了前所未有的高度，如“四江第一，四夏第二，我夫住江夏。”第二个是谁？”(张志真的句子)“三儒在前，三才在后，童子为儒，怎敢在前，怎敢在后！”(梁启超语)“好好读书，好好耕田，好好读书；创业很难。坚持下去，慢慢了解。

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