民间故事八仙过海文字

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本文内容列表:

1、八仙过海的神话故事2、八仙过海的故事内容是什么？3、八仙过海的故事原文4、八仙过海的传说故事

八仙渡海的童话

八仙渡海的故事

八仙过海是八仙流传最广的故事之一，最早见于杂剧《八仙过海取玉板》。相传蓬莱仙府牡丹盛开时，白衣仙女曾邀请八仙和五仙参加盛典。回程时，铁拐李建议他们自己想办法，不要坐船，这就是“八仙过海各显神通”或“八仙过海各显神通”的由来。

这时，李铁怪扔下了他的另一件乐器——铁拐，韩忠礼扔了一把芭蕉扇，张放下了他的坐骑“纸驴”，其他神仙也把他们的乐器扔进水里，渡过了东海。因为八仙的行为惊动了龙宫，东海龙王带领夏冰斜江前来理论，却发生了冲突，蓝采和被带回了龙宫。之后八仙杀龙，东海龙王配合北海、南海、西海龙王，顿时惊涛骇浪。这时，曹国九拿出玉板开道，带着巨* * *向两边，顺利渡海。最后南海观音菩萨出面干预，要求东海龙王释放蓝采和，双方才停战。

八仙渡海的故事是什么？

八仙过海的故事如下:

相传蓬莱仙岛牡丹盛开时，白云仙子曾邀请八仙和五圣参加盛典。在回程中，铁拐李(或吕洞宾)建议他们应该找到自己的路，而不是乘船。这时，留下了他的另一件法器，铁拐杖(或葫芦)，韩忠礼扔了一把芭蕉扇，张放下了他的坐骑“纸驴”，其他神仙也把自己的法器扔进水里，渡过了东海。

由于八仙的行为惊动了龙宫，东海龙王带领一群士兵和螃蟹去理论。没想到发生了冲突，蓝采荷被带回了龙宫。之后八仙杀龙，东海龙王配合北海、南海、西海龙王，顿时惊涛骇浪。

这时，曹国九拿出玉板开道，带着巨* * *向两边，顺利渡海。最后南海观音菩萨(或如来)出面干预，要求东海龙王释放蓝采和，双方才停止争斗。

八仙简介

道教的八仙起源于唐宋时期，当时有一幅八仙的民间图画。元代马致远的《岳阳楼记》、范子安的《竹船记》、谷子安的《城南柳记》都有八仙的痕迹，但成员变动频繁。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼记》里，没有何仙姑，只有许深翁。

在岳伯传的《吕洞宾杜铁拐李岳》中，有张四郎，但没有何仙姑。明代《三宝演义》西游太监中的八仙，用冯桑寿和玄虚子代替了张和何仙姑。

八仙渡海的原始故事

八仙渡海是中国最受欢迎的神话传说之一。八仙是韩中立、张、韩湘子、、、何仙姑、蓝采和、曹国九。

八仙过海的原始故事

这一天，八仙高高兴兴地来到蓬莱阁聚会饮酒。八仙每人准备一道菜，以当地的对虾、海参、扇贝、海蟹、红螺、红甲鱼等海鲜为主要原料，加工成八大拼盘、八大热菜、一大热汤。每个拼盘都用自己的宝贝做图案，造型生动独特。每个拼盘都有神话典故，不仅好吃，看着也过瘾。热菜的烹饪更加精致，呈现蓬莱众多景点，精彩绝伦。热汤由八种海鲜和鸡汤熬制而成，味道鲜美，味道奇特。当酒满了，铁拐李仍然充满了意义。他对神仙们说:“据说蓬莱、方丈、瀛洲风景秀丽。我们为什么不去欣赏一下呢？”神仙们激情满怀，齐声附和。吕洞宾说:“既然我们是神仙，这次就不能坐船渡海了。你怎么看？”神仙们一听，欣然同意，一起离开了。(另一个说八仙从王太后的蟠桃会回来。)八仙齐聚海边，各显神通。

无所事事的韩仲礼把手中的棕榈扇扔进了海里。风扇像垫子一样大。他跳上扇子迎着海浪，悠闲地游向大海深处。婀娜动人的何仙姑也步其后尘，将莲花放入海中。突然，它泛出红光，这花像一个磨盘。尼姑风姿绰约地站在莲花中央。没有一个神仙愿意落后。诗人、侠客，倒骑毛驴的张，隐逸高僧曹国久，妙汉祥子蓝采和，投胎的，把自己的宝贝扔进了大海。顷刻间，数百人争流，各显神通，在镇海炫耀英雄，在碧波中悠然徜徉。

八仙过海，顿时海如滔滔江水，巨浪撼动东海龙王的宫殿。东海龙王急忙派虾兵蟹将下海巡查，才知道八仙各显神通，繁荣了大海。东海龙王恼羞成怒，领兵出来干预。八仙吵来吵去，东海龙王命令虾兵蟹将蓝采和带走。蓝采荷不甘示弱，与之厮杀，最后因寡不敌众被抓进龙宫。所有的神仙看到这一幕，都怒不可遏。他们都英勇作战，在海里打了一场恶战。神仙们更是把东海龙王的两条龙斩首，把人间地狱吓出了虾兵蟹将，纷纷落败。

东海龙王大怒。他急忙请来南海、北海、西海的龙王，发誓不制服所有的神仙，誓不罢休。于是四海龙王催动三江之水，五湖四海掀起惊涛骇浪，杀气腾腾地直奔神仙而来。就在爆炸之际，突然看到金光一闪，浑浊的海浪中闪出一条小路。原来曹国酒白云板天生就有避水的力量。他怀抱云板在前面开路，仙人紧随其后，任凭浪涛排山倒海，他却无能为力。看到这里，四海龙王非常生气，动员四海将士准备再战。恰好南海观音(如来)经过这里(或者专门来调解的)，于是双方都制止了，东海龙王释放了蓝采荷。八仙告别观音，各持一宝，乘风破浪扬帆而去。

八仙简介

八仙是中国民间传说中广为流传的道教八仙。八仙的名称在明代以前各不相同，有汉代的八仙，唐代的八仙，宋元时期的八仙。直到明代，吴元泰的《东游记》才被界定为(李璇)、韩中立(钟离权)、张(张果)、吕洞宾(吕燕)、何仙姑(何琼)、蓝采和(徐坚)、韩湘子、曹国九(曹景秀)。据《华轩俗人》考证，八仙说始于北宋中期，是应铁拐李之邀。之后八仙过海，各显神通。

另一个意思是指中国传统的窗格，比如我们常见的方形桌面或墙面，四角有花纹，中间有花纹。我们通常称这种形式的八仙配菜，俗称四菜一汤。还有中国窗棂最小的构件或连接件，也叫八仙，分明的八仙和暗的八仙两种。

八仙过海的传说

所谓八仙，指的是八仙:铁拐李、韩中立、蓝采和、张、何仙姑、韩湘子、曹国九、吕洞宾。下面是我为你整理的八仙渡海的传奇故事。希望对你有用！

八仙过海的传说

相传很久以前，有八仙:铁拐李、韩中立、吕洞宾、曹国九、张、韩湘子、蓝采和、何仙姑，合称。

有一天，八仙要去东海的蓬莱岛游玩。原来，神仙们都在云中行走，眨眼之间就可以到达，但吕洞宾别出心裁，提出乘船渡海欣赏海景。大家觉得很有意思，就同意了。

吕洞宾拿起铁拐李的拐杖，扔进海里，说了声“换”。顿时，拐杖变成了宽敞漂亮的船，八大仙乘船游览，饮酒唱歌，好不热闹。

船在海上航行，几个大仙觉得速度太慢。吕洞宾说:“我们不妨各自拿出自己的宝贝，加快船速。”说完，吕洞宾拔出他的剑，扔进了水里。水立刻翻起一个大浪，把船向前推。船走了几英里后，吕洞宾收回了他的剑。

铁拐李看到吕洞宾已经收回了他的剑，立刻摘下了他自己的葫芦。面对着船的后部，他只听到“砰”的一声，船又加快了速度。韩忠礼也不甘示弱，举起一把大扇子扇了几下。船的速度又快了。

蓝采和一看急了，就拿起快板往水里扔。但是过了一会儿，船又慢了下来，没有加速。几个神仙笑着说:“你的快板怎么不行！”蓝采和见自己的宝贝不见了，急忙跳入水中寻找。结果被龙王的王子偷走了。蓝采荷追了上去，与龙王太子打了起来。

其他七仙都在说蓝采荷的魔法失败。突然，平静的海面掀起了巨浪，掀翻了船。张眼尖，翻身爬上了驴背；曹国九的脚在海浪中灵巧；韩湘子放下仙笛当坐骑；韩忠礼打开蒲扇垫脚底；铁拐李丢掉了拐杖，幸亏拿着一个葫芦；吕洞宾踩到了剑；何仙姑坐在莲花上，没有落水。

当他们看到蓝采和与龙王的王子打架时，他们知道龙王的王子偷了快板。龙王太子见八仙都在，知道打不过他们，就跳进水里跑了。

八仙想玩，但是遇到这种情况很生气，就跳进水里直奔龙宫。

王龙王子知道八仙不会善罢甘休，所以他早在半路上就安排好了。看到大仙们来势凶猛，他急忙挥动鱼旗，催虾兵蟹将掀起涨潮，淹没八仙。韩仲礼挺着大肚子，随波逐流，轻轻扇着蒲扇。只听“呼呼”两声，一阵风把虾兵蟹将都扇到了外面，吓得其他海怪赶紧关上了龙宫的大门。龙王太子见韩仲破了阵脚，赶紧擦擦脸，喊了声“换”。一条大鱼突然从海里跃出，像闸门一样张开大嘴要把韩仲礼吞下去。

韩中立赶紧扇了扇，才发现那条大鱼有恃无恐，嘴巴在张越越张越大。这一次，韩中立慌了手脚。正在危急，忽然传来韩祥子的仙笛声。笛声悠扬悠扬，大鱼彻底意志消沉。他们唱着，拜着韩祥子，渐渐温柔，崩溃。

吕洞宾挥舞着剑去砍那条大鱼，但是当剑砍下来时，火花四溅，锋利的剑砍出了一个缺口。

仔细看，前面有大鱼的地方，明明是大礁石。吕洞宾大怒，但铁拐李笑着说:“让我来收拾吧！”

我看见铁拐李向大海挥手，他的拐杖“刷”地一声飞了出去。铁拐李拿起手中的拐杖敲了下去，却在一堆软肉中发现了它。原来礁石变成了一只大章鱼，拐杖缠住了章鱼的手脚。要不是何仙姑的篮子，铁拐李早就被章鱼吸到肚子里了。原来大礁和章鱼都是龙王太子换的。这时，他看到花篮作为头罩飞来，慌忙化作一条海蛇，向东逃去。张拍手叫驴，急忙追上去。眼看就要追上，驴子被一口蟹精咬中，张狂叫一声被甩下驴背。幸好曹国九眼明手快，救出了张，杀死了蟹精。

龙王太子现出真面目，闪着七彩龙林，挥着七枝八枝龙角，舞着尖爪，向大仙猛扑而下。八大神仙各显神通，一起围攻龙王太子。

龙王的王子无法对抗八仙，所以他必须向龙王求助。龙王知道后，把龙王太子臭骂了一顿，赶紧把快板还给了蓝采和本人。一场风暴终于平息了。

一场大战后，八仙大大提高了他们的技术，一起去了蓬莱岛。当八仙到达时，他们看到夏日的太阳光芒万丈，世界一片光明。只有在暴风雨过后，才会看到彩虹。

解释:

比喻各有一套完成任务的方法或技巧。又叫“八仙过海，各显神通”。

八仙过海的历史渊源

“八仙过海”是道教奇闻之一。八仙一般指、韩中立、蓝采和、张、何仙姑、、韩湘子、曹国九。相传有不同的乐器，如的铁棒、韩仲的鼓、张的纸驴、的长剑和笛子管、何仙姑的竹盖、韩湘子的花篮、曹国九的玉盘和蓝彩鹤的大板。他们随身携带的仪器各有妙用。

在中国历史上，有许多关于八仙的文学和艺术作品。甚至在旧时新娘结婚时坐的轿子里，在印刷的蛋糕上，我们都能看到不同的、生动的八仙形象。青花瓷瓶出现在明代，图案以西王母为中心，也有八仙庆祝生日的场景。在民间，有一种叫“八仙桌”的方桌颇为流行。这些都表明八仙在人们心中有着深远的影响。

八仙渡海是八仙的一个精彩故事。明代吴元泰的《东游记》对此有生动的描述。写八仙字有利于打抱不平，惩恶扬善。有一天，他们一起去了东海，只见潮水汹涌，海浪惊人。吕洞宾建议向水中扔一个东西来显示“神奇的力量”。其他神仙响应吕洞宾的建议，把他们的法宝扔在水上，然后站在法宝上乘风破浪。后来，人们用这个轶事比喻那些依靠自己的特殊能力创造奇迹的人。

民间广为流传的道教八仙。关于八仙的名称，明代以前有不同的看法。汉代有八仙，唐代有八仙，宋元有八仙，所列神仙不一。明代吴元泰《八仙东游记》界定为、韩中立、张、何仙姑、蓝采和、、韩湘子、曹国九。从那以后，没有任何改变。

道教形成之前，汉代淮南有八仙。

《艺文集》卷七十八引《神仙传》:“汉南王刘说神仙的故事，三卷称“鸿宝万笔”，论其变道，故巴公为夷王，赐丹经三十六水方。”

(1)《抱朴子内篇仙药》说:“从前八仙各取一物得卢希安。几百年来，它是天神和金液的结合体，但它太清楚了。”(2)《抱朴子佚文》云:“吴被录为八人制淮南王安。他一开始是个丈夫，但什么都不懂，转眼就成了少年。”③根据高邮对淮南鸿烈的解释，淮南八王为:苏飞、李尚、左雾、田友、贝勒、毛贝、吴蓓、金昌。④《神仙传》卷四刘安说:刘收天下道士，“欲学道者八人，皆白眉。”安楚不想见他们，但最后八个人都成了大概十四五岁的男孩子，安奈走得不够，招呼他们。八公声称:“我可以独坐而致风雨，立云，画地为河，捏土为山；一人可崩一山，塞一深泉，聚虎豹，召龙，奉鬼神。一个人可以是分形的，容易看，坐存，死亡...一人可踏云步，渡海凌波，呼吸万里；一个人可以入火不烧，入水不湿，失刃不冻，冬不寒，夏不露汗；一个人可以千变万化，随心所欲...一个人可以防灾，克服各种伤害，长寿；一个人可以炸泥炼金，炼铅炼银，水炼八石，...浮在太清之上。“⑤刘安与八公成仙后，人传八公与刘时，将药留在中庭，鸡犬舔之，皆升天。这就是“一人得道，鸡犬升天”这个典故的由来。

到了唐代，淮南八仙的故事还在社会上广为流传，文人的诗词大多以此为典故，说神仙长生不老。武则天在《圣贤太子碑》中提到了“淮南八仙”。⑥《益州实景大师》鲁碑，自诩“八仙之术”。⑦此后，八仙的传说发生了变化:先是李白、何、崔宗植等八位诗人、词人在饮酒中被称为八仙。《历代真仙镜》卷三十七《李白传》云:“公(指李白)是个浪子，嗜酒如命。唱歌时反复叫东山、何张之、崔宗志，为八仙而游。”第二个是蜀中的八仙。宋代郭在《画谱》中记载，唐末道士张曾为画像。⑨:“蜀主孟昶生日，突然有人捧着苏青画的真身作为礼物送给蜀主，蜀主主观，叹曰:‘无神仙之能，不可写神仙之质。’所以我给了你。注:“八仙、阿利、荣成、董仲舒、张道陵、闫俊平、李八百、长寿仙、葛永贵。”AB《太平广记》卷214引自野人八卦的引文相同，只是“阿利”是“李记”，“葛永贵”是“葛永乾”。宋元之际，八仙理论又发生了变化，逐渐形成了今天在民间流传的八仙。这种变化与金元时期全真教的兴起有关。在全真道崇拜的北方五祖中，和，钟和陆二仙在故事中占有重要地位。《道藏》包括《钟繇讲道集》，宋元时期流行中金鹿丹道，在社会上有较大影响。南宋李健的《玉溪紫丹经略》以《杂元仙图》为序，列出了钟繇的世系。第一代钟离权传到了吕洞宾，后来又传到了吕洞宾，包括曹国九、何仙姑、李铁怪。

这说明中金鹿单刀的兴起与元明八仙故事的形成密切相关，后者的许多原型来源于前者。清代赵翼《玉琮考》第三十四条“八仙”指出:“据《太平广记》、《仙如镜》等书，列有神仙踪迹，八仙是谁并不重要。胡应麟说大概始于元代。王重阳当红，以李中为正阳，董彬为春阳，何仙姑为春阳弟子。故展转附会，成名云。”公元翟浩的通俗编也说:“元人的杂剧，如马致远的岳阳楼，范子安的竹船，顾子敬的城南柳，都叫八仙，是俗画之七，何仙姑除外...始于元代，有什么好怀疑的？“AE元代八仙的名字不一样，比如有的没有何仙姑，但有更多的神仙；有的没有张和何仙姑，却有冯和宣。直到明代才普遍定型，但也有一些不同意见。

八仙简介

根据道教记载和民间传说，八仙的“事迹”如下:

铁拐李，又名李铁拐。相传他叫李宁阳，或洪水，小字称“李孔穆”。

在混元仙派的地图上，他被称为吕洞宾的弟子。

袁岳的百川杂剧《吕洞宾渡铁拐李越》也持此观点。《历代神仙镜》载:李宁阳自老子、万秋游华山，对弟子说:“游魂七日不归，我就死了。”不料弟子因母亲病危，提前焚烧了母亲的尸体，让她孤魂野鬼无依无靠，附在林中一个快饿死的乞丐身上，变得极形？？充满事迹，是真正的不同阶段的仙女。AF后，被视为东华祁阳祁园帝。铁拐李生来有脚病，西王母开导仙人，封东华教主，赐铁拐杖。在文艺作品中，铁拐李的形象通常是拄着铁拐杖，拎着葫芦，周游世界，解决人民的困难。道教名山崂山流传着“铁拐李投葫芦”的故事。崂山的“金液泉”、“酒缸”等名称，据说是因铁拐李葫芦中溢出的酒而得名。

韩仲礼，名钟离权，被全真道尊为“正阳祖师”，被视为“北五祖”之一。《道藏》有三卷，灵宝必发，钟离权著，吕延川著。还有一些钟离权写的经典作品。他的事迹在《宣和朴树》和《宋史》中都有记载。据《仙人身镜》卷三十一及历代道教记载，他的道名为河姑子、正阳子一号、方云先生。生而异相，强仕而为将军。后来，他改变了对道的看法。一个老人“赋予了他长生不老的真诀，红玉玺，金灵，金丹之火，龙族剑法”，他从此明白了其中的奥妙。后来，吕洞宾被上帝召唤离开了。他和吕洞宾的《游仙之道问答》是施坚武作为钟繇的传教士编撰的。

“宋钦宗靖康初名正阳为真人，元至元六年(1269)正月，授正阳为真启蒙布道者。”AG钟离权自称“天下散”，他的艺术形象是一个手拿扇子、大腹便便的胖子，以此来突出他的散仙风范。

张，道教中称之名，出自唐代道士之手。

据《唐新语》十年:“张先生隐于衡州支山，往来汾津。当时就说他有长期秘技。”唐玄宗迎他入宫，对他更加重视。他自称“丙子同年生”，曾担任姚的助手。

“善胎息，数日不吃。”玄宗被封为“印青光禄大夫”，他还被封为宣彤先生尸检后。啊，旧唐书中的《张果传》与此相似，只是有更多的神异事迹。中唐以后，关于张果的传说日益增多。《太平广记》卷三十引《明太祖杂记》、《宣石录》、《神仙传》曰:果“常骑白驴，日数万里。休息的话会重叠，厚如纸，放在毛巾盒里。拿了就当驴了。”

此文亦见于《三孔仙人》卷十五引《高路传》，是张倒骑驴形象的雏形。何仙姑据《史记·神仙本纪·陶本纪》卷五和《历代神仙本纪》卷十四说:

“广州增城县何太的女儿，唐朝皇后时住在云母溪。1945年，有一天晚上梦见上帝教我吃云母粉，发誓不嫁。我经常去山顶旅行，我的旅行就像飞一样。.....在唐中宗京龙，天空在白天升起。”关于何仙姑，书中有很多不同之处。俞樾《清代茶香室藏钞》卷十四引用了宋代董璇的记载，清代《乐山录》、《孤独杂志》、《杂记》，记载了何仙姑的许多不同的事情。仙人传说蓝彩鹤说:“不知道是谁，经常穿破衣蓝衫...每一行歌都在城市里乞讨。手持大梆子，三尺余长，常醉而唱，老少皆看。.....喜欢疯狂不疯狂。走着走着就能抖着靴子说‘叩歌，蓝采荷，世界能是什么样子？一张漂亮的脸是一棵香椿树，飞梭在转瞬即逝的时间里抛出。".....走在梁间，酒家里醉了，有云鹤吹笛声。突然，我在云端轻轻举起我的手，扔下我的靴子和皮带，冉冉离开了。”历世真仙体如镜》卷三十七抄录此文，无大异。后来据传说，她有时会变成一个带着蓝色花朵的少女，在清朝的戏曲中，她仍然打扮成女人。有人还把它归类为男性，而且是少年。

吕洞宾，五代宋初著名道士颜路，名春阳子。全真道兴起后，被视为北方五祖之一。详见本书第一卷。最著名的八仙代代相传。传说中有许多神奇的事迹。在元明以来的文学作品和民间传说中的八仙故事中，他常被作为中心人物，被描绘成一个手持利剑、能拯救人类苦难的侠客。

韩湘子，本名庆符，相传是唐代吏部侍郎韩愈的侄儿或侄儿。《神仙传》出版六年:遇见春阳先生的时候我去旅行，爬了一棵桃树，死了。我来看韩愈，越是鼓励他学，越是回答:他在湖南学的和在公开场合学的不一样。他曾写过一首诗，并声称:“漂泊酒之解，可以在一瞬间绽放。”韩愈不信，也是福。集土之后，不一会儿就开出两朵蓝色的花，花间露出金色的大字，说:“秦岭的家在哪里？雪拖住了蓝马。”我越读越不明白它的意思。后来因谏佛骨被贬潮州，途中遇雪。韩湘子冒着雪问:“你还记得花里的字吗？”我越打听它的地名，也就是兰关，我就越惊奇，香果然不假。LC(《韩翔》卷四十二《历代仙人镜》)这个故事更早见于宋《清锁高仪》卷三《三孔仙人录》所引，宋朝时韩湘子已经是道教神仙了。后来关于他的传说很多，在《汉献王传》中也加入了这个故事。也有人说他是吕洞宾的弟子，被陆杜奉为神仙，从而跻身八仙之列。

《混元仙派图》中列有吕洞宾弟子曹国久。《神仙传》卷七称其为宋曹皇后之弟。每次非法杀人，他都会躲在山石后面，对陶佩服得五体投地，于是就和李中、董彬见面，介绍仙班。LD成为了八仙的一员。

传说八仙分别代表男人、女人、老、少、富、贵、穷、贱；

众所周知，八仙持有的八样东西，如檀香板、扇子、拐杖、笛子、剑、葫芦、拂尘和兰花，是“八宝”，代表八仙的产品。在文学艺术作品中，最著名的是《八仙漂洋过海与献寿》。在今天的Xi安有八仙宫(原名八仙庙)，它的正殿是八仙庙，里面供奉着八仙雕像。

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