袁枚的简介资料

大家好，下面分享一下很多人还不知道的袁枚的简要信息。下面详细解释一下。现在让我们来看看！

袁枚（1716―1797）字子才，号简斋，别号随园老人，钱塘人。 其文别具特色，是描写景物，叙事记人的散文高手。,

袁枚-基本信息

袁枚(1716-1797)，清代诗人、诗歌理论家。子才，本名简斋，晚年生于钱塘(今浙江杭州)。袁枚是乾嘉时期的代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨并称“乾隆三大家”。与赵翼、张文涛并称“甘家精神三大家”。生于清朝康熙五十五年(公元1716年)。

才子袁枚，起步早，十二岁入县学，二十四岁进士，四年(1739)。他被授予翰林学院庶吉士。大学士施一志看到他写的攻略后，称赞他是贾谊近乎再世的化身。24岁那年，袁枚参加科举考试，试题是福德我听到玉坠在风中叮当作响。诗中有一句妙语“人如隔日河”。然而，总统们认为“如果你不胡说八道，你就会离开孙山”。幸运的是，当时尹继善州长挺身而出，使他免于落榜。龙为官七年，历任溧水、江浦、沭阳、江宁、上元等地知府。他的政治声音很好，他赢得了人民的爱戴，所以他得到了尹继善州长的赏识。但是，他虽然生在寺庙，心却在大山里。况且他以为当官是为了提高人民的幸福感，而不仅仅是老板的一个高官厚禄。33岁时，父亲去世，辞职，养母。他在江宁(南京)买下隋氏废园，改称随园，建室定居，人称随园先生。此后，他在这里过了近50年的闲适生活，从事诗歌创作，编诗故事寻才，有所得有所失，受到当时诗坛的推崇。好友钱曾有诗赞曰:“渡江不愧为真名人，退院如老僧；十年的接待，围巾和百搭衣服开始对应。他还做了一副对联:“不做大官，无福便懒。“成仙成佛很难。我爱读诗书，爱花。”(自嘲)联众表现出对读书的兴趣:“爱书如命”，以及不愿意在官场混饭吃。《咏筷》诗中:“笑你手忙，送他人口；你能知道一辈子酸酸咸咸的滋味吗？”他深刻讽刺了世人被送去迎接，在追逐名利中迷失自我的荒谬。

他是清代诗歌流派的倡导者。他天生不喜欢当官。他盛年辞官，隐居园中，自得其乐，没有回来做官。他一生致力于文学，写诗写文章，才华横溢，尤其是散文。六十五岁以后，他走遍了名山大川，浙江天台、雁荡、思明、雪都，安徽黄山，江西庐山，广东、广西、湖南、福建等地。他自然品尝了世界各地的名茶，并一一记录下来。他这样形容常州阳羡茶:“茶色深蓝，似雀舌，又似巨米，比龙井茶略浓”。提到洞庭君山茶，他说:“色、味同龙井茶，叶略宽绿，采摘最少。”此外，如六安银针、梅片、毛尖茶、安化茶等。，也都评论了。此外，他还写了许多茶诗，如《试茶》诗:“闽民之茶如耕，车有千车；我来到了茶的世界，我还挺为YoYo骄傲的……”描述一下福建人普遍种茶的情况。置身其中，就像进入了茶的世界。《湖上杂事诗》:“烟霞石屋两平章，渡水穿花而夕阳；吕万云是小春，布裙红出采茶人。”描写采茶姑娘身着红布裙在《万片绿云》的大海中采茶，格外引人注目。另一篇《郁亮道上之作》:“远山青翠，近山低，前溪与后溪相连；每次在这里待久了，采茶人就在夕阳下散开。”可见他在旅行时，既欣赏山川峡谷的美景，又注重当地的“茶文化”，可见他对茶的喜爱。《随园食单》，由他执笔，对茶有独到的评论，是一位懂茶、爱茶的品茶评茶专家。品茶、储茶，独特奇妙的方式；袁枚不想在官场上争名夺利，所以他可以按照自己的方式生活，自由自在，无忧无虑，所以他可以活到八十二岁。

袁枚作品

有《小仓山房屋集》；《随缘诗》16卷，补遗10卷；《子午玉》24卷，《续子玉》10卷；《随园食单》1卷；有30多种随笔、书信、附赠的园林菜单。代表小品《向姐姐致敬》悲凉真挚，源远流长。古文论者曾将其与唐代韩愈的《十二郎颂》相提并论。

袁枚-事业

袁枚是清代著名的诗人和文学评论家，也是著名的知府。他出生在浙江钱。

塘(今杭州)，乾隆进士，曾为翰林院庶吉士。乾隆八至十年(1743－1745)任沭阳知县。此时，正是所谓“乾隆盛世”，但在沭阳民间，却是万户萧疏、悍吏横行的现实。一个沭阳县，竟有“饥口三十万，饿毙者不计其数”。袁枚面对这“路有饿殍、哀鸿四野”的惨状，拿起蘸着血泪的笔抒发感慨：“百死犹可忍，饿死苦不速，野狗衔髅髑，骨瘦亦无肉，自恨作父母，不愿生耳目。”他以犀利的笔触，对那些“苛政猛于虎，悍吏虐于蝗”置人民生死于不顾的贪官污吏，进行无情的挞伐。他要“纾国更纾民，终为百姓福”。因此到任不久，就开仓赈灾，减免赋税，率民治水，筑有名的六塘子堰。采取多种抗灾措施，恢复和发展农业生产，较快地取得了成效。他还严厉管束家属、下属、衙役，不准扰民害民。在讼狱处理上，据史载，他“为政，终日坐堂”，凡“吏民百事，有小讼狱立判无稽留”，大案也从速结案，加上治理有方，社会秩序较前稳定。他与耕夫、蚕妇、工匠、商贩、书生皆有交往，不但关心农事百业，还跻身市场，“关心米价问江东”，心系民生。在封建时代，由于阶级的局限性，袁枚能做到这样，已是难能可贵的了，百姓皆称他为“大好官”。袁枚由于为人正直，厌恶官场倾轧，40岁时便辞官不做，定居江宁(今南京市)，住小仓山下，建随园，自号仓山居士、随园老人，安于闲情逸致的生活中。��

在位十年，离开沭阳时，百姓上路送行，爬车饮酒，含泪告别。1788年，73岁的袁枚应沭阳名人艺鹭亭之邀，重游沭阳。前三十里迎接了沭阳各行各业的一些人。面对如此热情的人群，袁枚写下了《收复沭阳图》。在这篇短文中，他深有感触地说:“不能忘记生活的地方，就不能忘记生活的地方。”官爱民，民爱官，真是一家之主的例子。��

袁枚成立至今已有200多年。当时，他在沭阳县(现属县政府)种植的一株紫藤至今仍生机勃勃，其叶蓁蓁被列为沭阳县重点保护文物之一。��

袁枚-文学生涯

袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。

袁枚也是乾隆、嘉庆时期的主要诗人之一。他们继明代公安派、竟陵派之后，持“性灵说”。《随缘诗话》、《补遗》和《续诗》是他的主要诗学著作。《随园诗话》除了阐述性灵说之外，对清代诗人作品、流派演变、诗坛也有不少评论。《续诗》是四空画的《二十四诗品》的摹本。它代表36项，用四言律诗概括诗歌创作过程、方法、修养、技巧的具体经验，称为“苦心创作”。与公安派相比，袁枚的人性论更反道家、反传统，指出诗歌不是说教的手段，而是表现人性论的方式。他将“智”与“识”结合起来，以性情、才情、学问作为创作的基础，以真、新、活作为创作的追求。他并不完全反对诗歌形式中精美的节奏、纹饰和典故，只要求从属于表现精神。袁枚的人性论比公安派领先一步，全面完整，被视为明清人性论的主要代表。

袁枚的文学思想还涵盖了文学发展、文学风格等方面，在当时具有进步意义。然而，他的文学理论并不像他的诗歌理论那样有影响力。

袁枚-意见主张

袁枚一生在溧水、沭阳、江浦、江宁等地任知府。除了赢得智者的政治话语权外，他还留下了许多文学作品，如《小仓诗赋》、《随缘诗》、《随缘随笔》和笔记小说《子物语》。《园中诗》是他的代表作，具有独特的文学见解。他提出了“人性论”，对儒家诗教提出了挑战。其中有些诗对汉代儒学和程朱理学提出了挑战，宣称“六经皆糟粕”。他主张直抒胸臆，文字自然，反对拘泥于古代，强调自我创造的精神，在中国文学史上具有进步意义。

袁枚论诗主张抒写性情，继明公安派之后揭橥“性灵说”。这种文学论调与当时的吴敬梓、曹雪芹、郑燮等人的进步文学思潮、哲学思潮、史学思潮相互对应着。他认为诗必须有诗人不失赤子之心的“真我”，反对儒家传统诗论，认为艳诗可作。他的诗论为清代诗坛带来一股清新之风，对扫除拟古之作有积极作用。其诗多抒发个人的闲情逸致或叹古讽今，往往随性而发，富于情趣与意境，追求明白晓畅、清新灵巧的艺术风格。散文思想颖锐，部分作品直接揭露现实黑暗与官场腐败。抒情作品则情感真挚，富于感染力，具有清新自然，文笔生动的特点。

他主张写诗写自己的人格，认为“诗三百至今，凡传诗者，皆有灵性，不分堆砌”。主张直抒胸臆，写出自己的“性情体验”。他主张“智”与“识”相结合，以气质、才情、学历作为创作的基础，以“真、新、活”作为创作的追求。这样才能把先天条件和后天努力结合起来，才能创造出最好的产品。他认为“诗是用笔写出来的，如美女的肌肤，灵动的笑容，是与生俱来的；诗和散文都是用典故写的，比如《美人的衣服和首饰》、《后天》。主张文学要进化，要有时代特色，反对唐宋。他嘲讽神韵派是“穷骄”，格调派是“木偶戏”，肌理派是“开古玩店”，宗宋派是“乞子动”。他还反对沈德潜的“文质彬彬”论，认为“孔子的诗论是值得信赖的”，“他乐于观看群众的怨愤”；不可思议之人，‘温厚’也”。主张骈文与散文并重，认为骈文与散文同自然界的奇与怪一样，不可偏废。同源异流，两峰共存，两水分流的关系。诗歌清新隽永，流淌自如。山水诗典雅精致。

袁枚的文学思想具有发展的观点，对封建正统文学观和形式主义思潮产生了影响。此外，他强调骈文作为美国文学的存在价值，有一定的积极意义。但他的诗多是叙述身边的琐事，而且都是些浪漫的歌，缺乏社会内容。有些诗往往华而不实，流于表面，甚至流于表面。

袁枚-价值贡献

袁枚是一个非常重视生活品味的人。他爱金陵的精致精神。他在做江宁县令的时候，用300金买下了江宁小仓山脚下的随园。以旧园为织园(即曹雪芹笔下的大观园)，当时“园斜腐朽，……花枯，春风不能花。”荒废了很久，袁枚买了之后，就整改了。因为它“以其丰饶，杀死了贫瘠的土地，才有可能拍照。故称“随园”。他在《杂诗》中描述园林的景观:“盖房子不算小，开水池也不算多；“小房子盖不了山，好多池子倒不如装。白天，鱼游一英尺长，在清澈的海浪中跳跃；我知道我爱荷花，但我不敢开网。”如此诗情画意，令人动心，也难怪袁枚沾沾自喜，表露情绪，不再想着做官了。花园周围没有墙。日子好的时候，游人如织，袁枚允许他们来去自由，不受控制。他甚至在门联上写道:“任鹤去山中寻鸟，任人来看四季花。」

袁枚以文学为终身事业，是清代的文学家，性灵派创作理论的提倡者。性灵即性情也。他以为「诗者，人之性情也，性情之外无诗。」又说：「凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛。」他认为诗歌是内心的声音，是性情的真实流露。文章以骈体最为擅长，颇得六朝体格，享文章之盛名数十年。其为人亦如作文，坦白率真，讨厌矫情，却极重情义，其友沈凤司死后，因无后嗣，袁枚每年为他祭坟，三十年未曾间断，对友人的情义深重，令人感动。 袁枚致力为文，著述颇丰，有《小仓山房诗文集》、《随园诗话》、《随园随笔》《随园食单》……。其中《随园食单》是一部有系统的论述烹饪技术和南北菜点的著作，全书分须知单、戒单、海鲜单、杂素菜单、点心单、饭粥单……茶酒单等十四个方面。在须知单中他开宗明义地说：“学问之道，先知而后行，饮食亦然，作须知单。”此篇可作为饮食通则，而戒单云：“为政者兴一利不如除一弊，能除饮食之弊，则思过半矣，作戒单。”此篇正好与须知单互为表里。

值得一提的是，《茶酒榜》是一篇文章，评论了南北名茶，也记载了不少茶食，颇有特色。有一种“面茶”，就是将面用粗茶汁熬制，再加入芝麻酱、牛奶等调味品，散发出淡淡的茶香，味道鲜美；“茶腿”是用茶叶熏制的火腿，色泽红艳，肉质鲜美，茶香四溢。由此可见，袁枚是一个对茶和饮食颇有研究的人。

袁枚-墓志铭

【清】姚鼐

原文

君钱塘袁氏，忌讳棋子，字与才。他是一个官员，他因他的成就而出名。解后园居江宁西城，名曰随园。世人皆知随缘先生，尤是浮云。祖的禁忌P，花王的禁忌斌，弘叔都是穷游。君主少，学自成一家。21年，从钱塘到广西，省叔在幕巡抚。州长公瑾·P一眼就看出了不同之处，并试图用一面铜鼓把它固定住。太壮观了。会开博学的诗，就是给你的。两百多人，但至少是你。又试报，“仲乾隆戊午支孙田乡试，次年入进士，改投庶吉士。亭子散了，江南改称知县，最后江宁调任知县。所以江宁是个巨城，很难根治。殷闻当州长时，他最了解你的才能。你也尽量避免任何事情，尽你所能。我去上班，呆在家里。他又开始了，去了陕西，刚到陕西，就被父亲弄丢了，最后住在江宁。君以文入翰林，忽又冷落；作为知县，只能有才，不能当官。自从从陕西回来，年仅四十岁的他，就从没想过要做官，竭尽所能的认为自己能写词能唱诗。东南山川的足迹无处不在。气势磅礴，幽僻无比，首次发表在文章中，以此沾沾自喜。四面八方的秀才到了江南，就在园中作诗作文，日子不多。皇家园林的花、竹、水、石幽深幽静，连屑、膑骨、骶骨都精细，很受客人欢迎。与人交往，见人好，叫人舍不得。大三青年诗歌中的一句话之美，你一定能引用他的话，背给别人听。君古文，四六体，都能自发思考，与古法相通。对于诗歌来说，尤其是你能做到你做不到的，世人心中所想的，都无法实现。你知道你能达到，很多学者模仿。所以绥远的诗文集，上至官府，下至街头小贩，都知道是有价值的。海外琉球，还有人来要他们的书。虽然你不是官员，但世人都说你一百多年来，享受了山林之乐，你获得了文章的标题。出发的时候，试试丽水订单。他远道而来县城，却年少无能。他试图匿名参观所有的野生地方。岳曰:“吾城有少年袁之先，乃大官也。“考乃希，入官。在江宁，晚上喝酒写诗的文人很多，特别多。江宁城写歌，刻四方。在你认为没有办法之后，你就再也不会希望人家描述自己的官云了。君死于嘉庆二年十一月十七日，82年八月。王夫人无儿无女，抚父兄子。钟和晚生孩子都在侧室。孙:今天是月初，是新年。六月把他的父母埋葬在他居住的小仓山的北部，把他的生活留给了他自己。茅毅嘉庆三年十二月，Y下葬小仓山左墓。瑶乃桐城人，与历代有友，乃居江宁，自君远行最久。你死的时候题的:“广东有个大池塘，才博很有钱。穷的不能再穷了，但是土匪雕刻干活。书生是族人，名字叫岳海帮。越高，生产越多。倚江而立，终老矣。两个世界一样，题字是幽宫。”――选自《Xi鲍轩文集》四集。

翻译

袁俊，钱塘人，有名有才。在他任职期间，他在官场上取得了著名的成就。辞职后，在江宁西城建了一座花园，叫随园。那时候人们叫他随缘先生，这是他最出名的名字。我爷爷的名字，我爸爸的名字，我叔叔的名字，洪，都因为穷去了各地当幕僚。袁俊年年轻时自学，颇有成就。二十一岁，从钱塘到广西，去巡抚衙门看望担任副官的叔叔。金P总督一见，就觉得他与众不同，叫他写一首《铜鼓赋》试试学。袁俊很快就用华丽的词藻写完了这篇文章。恰逢博洪雪词开篇，金P推荐了袁军，当时推荐了200多人，袁俊是最年轻的。结果我考试不及格。在顺天府工作三年后，我通过了举人的考试。第二年，他中了进士，改翰林院的庶吉士。学习结束后，被调到江南当县令，最后调到江宁县。江宁是大都市，治理不易。尹文端是当时的总督，他最了解袁俊的才能。袁俊做事也是尽心尽力，没有什么忌讳，所以做事情也没有什么不成功的。不久他就辞职回家了，然后又被重用，被发配到陕西。刚到陕西，因父亲去世而返回。从此就一直住在江宁。袁俊本来因为文章优秀而入选翰林院，也是有声望的，却意外地被外界排挤；当知府的时候，我展示了自己的才华，却一直没有升职。从陕西回来的时候，他刚刚四十岁，就放弃了做官的念头，把自己的才华全部用在了词和诗上。东南地区的风景名胜都有他的痕迹，瑰丽、奇特、深邃，都在诗词文章中表现出来，自我愉悦，随感而发。天下文人来江南，都要去随园捐诗。几乎每天都有人去。袁俊的花园洋房，有花、有竹、有水、有石，幽深而美丽。至于建筑和电器也很漂亮，用来招待客人的东西也很丰富。袁俊热情好客，乐于与人交往。看到别人好的地方，他总是说出来。即使后人的诗中只有几个词是美的，袁俊也能把这些词列出来读给别人听。袁俊的古文和骈文可以表达他的思想和感情，他熟悉古代的写作方法。至于写诗，他可以充分发挥自己的才华和劳动。袁俊能清楚地表达大多数人想说但不能表达的东西，所以许多学者模仿他的诗歌风格。所以绥远的诗文集，上至朝廷官员，下至普通百姓，都懂得珍惜。海外的琉球国，也有人来找这本书。虽然袁俊的官阶并不显赫，但是，相信100多年来，充分享受山林之乐，获得文章之名的，恐怕没有一个人能比得上袁军，袁军刚步入仕途时，他担任溧水县令。他父亲从很远的地方来到溧水县，怀疑儿子年纪小，缺乏为官管理的能力。他隐姓埋名，拜访了这些人。大家都说:“我们县年轻的袁知府真是个好官！”袁俊的父亲很高兴进入县政府。我在江宁做知府的时候，早上管政务，晚上请文人喝酒写诗。还有更有名的奇闻轶事。在江宁的交易场所，有人把袁俊的案子编成歌曲，出版发行，到处流传。袁俊认为这些都不值得谈论，后来决定不让别人描述他作为一名官员的成就。玉娟嘉庆于2002年11月17日逝世，享年82岁。王太太没有孩子，她把表妹袁殊的儿子童渊当作自己的儿子抚养成人。不久，住在偏房子里的钟又生了一个儿子，名叫。有两个孙子，一个叫，一个叫袁。原来，袁俊把他的父母葬在他居住的小仓山的北部，留下了一份将自己和父母葬在一起的遗嘱。袁俊安于嘉庆三年十二月葬于小仓山父母墓地左侧。因与桐城人姚鼐的祖先交游，姚鼐居江宁，与袁军相处时间最长，去世，为其题词:“汝老而知行。作品丰富，创意无穷。不雕琢东西，自然做工。文人宗法，名扬海外。和蔼可亲，清纯淡泊。生于月底，官至河滨。你会死在雨里，两代人生活在同一个坟墓里。这是碑文。刻此幽宫。”

袁枚-代表作品

黄生的借书理论

简介

散文的标题。清代袁枚。本文从一个年轻的单身汉向作者借书入手，指出借书和读书的人是一心一意的，而拥有书的人往往不读书。本文以他们自己的经历为例，鼓励后人珍惜时间，努力学习。层次分明，推理透彻，语言真诚亲切。选自山下小仓的作品集。

原文

清源美

黄云借了书。当花园的主人给了他一本书时，他说:“你不能读一本书，除非你去借。你没闻到藏书家的味道吗？区区七四库，天子之书，却有多少天子的读者？一屋子的汗水，一个有钱人家的书，但是有多少有钱人读？不管其他爷爷积累什么或者孩子抛弃什么。不仅是书，还有世界上的一切。如果你不是女士的东西，你会被迫接受它，但你永远不会停止玩它。我今天走，明天去，但我不会看到它。如果产业归我，就高高在上，隐姓埋名，说‘我再也见不到你了’。“我有一本好书，但是家里穷。张的藏书非常丰富。借用，不同意，回归形成梦想。是这样的。所以，我有东西读，有东西记。过了书，俸禄去了书，跌宕起伏，当素色R灰绸铺满卷轴。然后感叹借款人的用心，可惜了年少时的岁月。”今天，黄生很穷，所以他借书。但是，如果于的公书不是类似于张的小气书。然而，如果你不幸遇到胡璋，你会有幸遇到胡璋吗？知福知祸，必好读书，必快归书。说话，与书分享。

翻译

年轻的黄漫·云秀来借书。与花园的主人，我给了他这本书，并告诫他说:

“书不是借来的就不能好好地去读。您没有听说过那些收藏书籍的人的事吗？七略四库是天子内府的藏书，然而天子中读书的人又有几个？搬运时使牛累得出汗，放置在家就堆满屋子的书是富贵人家的书，然而富贵人家中读书的又有几个？其余像祖辈父辈积藏许多图书、子辈孙辈丢弃图书的情况就更不用说了。不只书籍是这样，天下的事物都这样。不是那人自己的东西而勉强向别人借来，他一定会担心别人催着要回，就忧惧地摩挲抚弄那东西久久不停，说：‘今天存放在这里，明天就要拿走了，我不能再看到它了。’如果已经被我占有，必定会把它用绳子捆起来放在高处，收藏起来，说：‘姑且等待日后再看’如此而已。”

“我小时候爱书，但家里穷，很难拿到书读。一个叫张的人有大量的藏书。我去借，他不借给我。当我回来的时候，事情发生在我的梦里。对书的渴望是如此迫切。所以只要有你读过的书，都要仔细思考，记住。做官后，官俸花光了，书也买了，一堆堆的书上摆满了白色的甲虫和灰色的游丝，经常把书盖住。以后我会感叹借书的人都是一心一意的，我的童年是多么珍贵啊！”

现在那个姓黄的小伙子和我以前一样穷，和我以前一样借书苦读；只是把我的书借给别人和别人分享，好像和吝啬自己的书不太一样。在这种情况下，我很不幸地遇到了张，那个姓黄的小伙子也很幸运地遇到了我。知道借书的运气和不借书的坏运气，他会专心读书，他会很快还书。

我写了这本书，说要把它和借来的书一起送给那个叫黄的年轻人。

解释

这篇《说》评论青年黄云秀向作者借书，提出了“书不借不能读”的观点，鼓励青年人化弊为利，努力为自己创造学习条件，好好学习。

围绕课文中心，讲解讨论，分层次把事情说清楚。文章一开始就提出了“书非借不可读”的观点，出人意料，发人深省，然后围绕这个中心一层一层地阐述。以帝王富家皆有富书，而士少，以及致力于书的祖辈和随意丢弃书的后代这三个常见事实作为初步证明；然后用类比推理来说明这个论断具有普遍意义，有人们对借来的东西和自己的东西的不同态度。作者从那个普遍现象中推导出原因——“担心别人，逼别人拿”。这种外界的压力会转化为自己的动力，有力地证明了“书非借不可读”的观点。然后，作者以自己年轻时借书困难、读书执着、为官后藏书大量却不再读书等亲身经历，从正反两个方面做了进一步论证。最后，在以上分析说明的基础上，紧扣“借书”指出黄生有幸遇到愿意“出书”的人，并鼓励他珍惜机会，好好读书。

在这篇文章中，我们在许多地方使用了比较的方法，从正反两个方面来阐明事情。例如，将“不属于我妻子的东西”与“如果我拥有自己的企业”进行比较；把“一本好书给一个年幼的孩子，但是一个贫穷的家庭”的勤奋学习和“通识教育后，一份薪水去一本”的懒惰做个比较；比较《龚育之书》和《张释之书》；把自己的“不幸”与黄生的“幸福”相比较，等等。这样才能清晰地阐述自己的观点，加深读者的理解，增强文章的说服力。

需要说明的是，虽然这篇论文的中心论点是“书不借不读”，但仅从字面上看，这个论点显然是片面的。“说”本身就不同于规范、正统的杂文，而这篇文章的作者袁枚也是个人才，任性、多情。所以，我们更应该把这篇文章看作是作者以一种自发的方式写的一篇戏谑的散文，其中包含了对逝去的青春时光的怀念和对现在的自己的自嘲，而主要目的是鼓励和教育黄生，只是他没有板起面孔。

袁枚-相关术语

赵翼 乾隆三大家 蒋士铨 诗歌 《二十四诗品》

袁枚-参考文献

[1]雅虎知识堂http://ks.cn.yahoo.com/question/1406102116526.html

[2]大唐数据库的http://info.datang.net/Y/Y1837.HTM

上面已经解释了袁枚的介绍。这篇文章已经分享到这里了。希望能帮到你。如果有任何错误，请联系边肖进行更正。

标签： 袁枚 江宁 文化 随园食单